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	<title>李银河</title>
	<link>http://www.liyinhe.info</link>
	<description>李银河新闻,博客,作品,评论</description>
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		<title>处决作家(2005-12-26 19:33:59)</title>
		<description><![CDATA[自1934年苏联作协成立至1953年斯大林逝世，两千名作家被处决、关押、流放。中国反右运动几乎将能称得上是作家的人一网打尽。中国虽然因为毛泽东的“不杀人”的带有偶然性的指令而较少处决作家，但是令他们完全无法写作的折磨同苏联只有量的差别，没有质的不同。对于没有思想和创作冲动的组成人口99%以上的人群来说，有没有思想的自由是无所谓的事，但是对于那不到人口百分之一的需要思想自由的人来说，窒息的感觉是真切的，压抑也是确实存在的。否则，无法解释茅盾、沈从文等人完全不写任何东西这一已经由他们的谢世成为历史事实的选择。
       我百思不得其解的是，一个权力为什么要控制人们的思想，为什么会把人们的思想视为一种威胁。唯一可能的解释在政治体制上面：在民主的政治制度之下，思想和言论的自由不会对权力造成任何威胁（当然可能造成权力易手，但是不会威胁到权力本身）；而在专制的政治制度下，思想和言论的自由却可能对权力产生威胁。这一点从中国王朝时代的文字狱也可得到验证。
       尽管宪法上有言论自由的条文，但是它必定是无法彻底实行的，因为它同这个权力的性质和它的存亡是矛盾的。这就是中国目前所有的言论不是被检查监督就是必须自检的原因。所有可以发出声音的人对这一点都心照不宣，言论的自我检查成为一种行规，成为一种潜规则。而这一规则的形成是通过无数细小的每日发生的事情累积而成的，比如北京大学对在互联网上批评中宣部的某人的处理方式。通过大量这样的日常处置，人们变得不那么幼稚，不那么激烈，而显得成熟、平稳得多了。潜规则就这样通过一天又一天、一件事又一件事地明晰起来。目前已经达到了秩序井然的境界。
       想说话的人与权力的关系像淘气的孩子和家长的关系，所以在传媒业从业人员中使用频率最高的词语就是“走钢丝”和“打擦边球”。他们所做的就是把允许说的话的疆界一毫米一毫米的扩大，而权力所做的就是把言论自由的范围一毫米一毫米的缩小。双方的游戏旷日持久，无休无止。而结果是在某些问题上，言论自由的范围在慢慢扩大，如同性恋问题，一开始是允许学术研究类言论，然后是允许一般传媒从艾滋病角度谈论同性恋，最后达到可以在传媒上谈论同性恋这件事本身。在另外一些问题上，言论自由的范围保持不变，不能扩大，比如直接批评和反对权力本身的言论。这一点从明清的文字狱到今天，扩大的范围微乎其微。
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		<link>http://www.liyinhe.info/archives/82</link>
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		<title>写什么(2005-12-25 19:53:42)</title>
		<description><![CDATA[我常常想，如果不写点自己满意的东西，我就白活了。我也很受鼓舞地看到，的确有五十岁才开始写作的人，如拉封丹。还有从一百岁开始学画的人。为什么不试试呢？
        难道没有激情了？一切都想透之后，反而丧失了激情。关键在于是否有非说不可的话，非表达不可的感觉。如果没有，就没有必要在此虚掷光阴了。
       如果照纳博科夫的说法，连堂·吉可德和妥氏的全部作品都是垃圾，那我们这些凡人还有什么可干的呢？写出来也不过是垃圾。我想他指的是：凡有商业性的都是垃圾；凡冷静的观察和描写而无陶醉感受的都是垃圾。那么村上春树的当然也是垃圾了。
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		<link>http://www.liyinhe.info/archives/80</link>
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		<title>世间万物不是黑白分明的(2005-12-24 16:26:17)</title>
		<description><![CDATA[在年轻的时候，人对每一件事情都想分出是非来。比如说，民主是好的，专制是坏的；革命是好的，保守是坏的；时尚是好的，传统是坏的。
待到年纪略长，有时会对过去的判断产生疑虑：事情果真是这样黑白分明的吗？黑格尔曾说，存在的即合理的，这是一个极其深刻的道理。一切的事物之所以能够存在，必然有它得以存在的理由。一切事物之所以能够发生，必然有它得以发生的条件，前因后果。
举例言之，中国目前尚无同性婚姻，有它的理由；同性恋一个小小的文化活动能被取缔，也有它的理由。理由可能是千奇百怪的，完全荒诞的。可是它既然能这样做事，总有它能做成的理由。别的不说，至少还有一个理由，就是历史的惯性。不能想象，西方某国的政府能取缔一个同性恋的文化节，早在1969年，这样的取缔行动就酿成“石墙暴动”，引发了一场轰轰烈烈的同性恋解放运动。而在中国，它只能是无声无息。这是中国的文化背景、政治现状决定的。
路只能一步一步走，一步到达理想境界只能是幻想。所以我们能做的只能是承认现实，并且坚持自己的主张，宣传新的理念，等待社会的变迁。
]]></description>
		<link>http://www.liyinhe.info/archives/78</link>
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		<title>弄个国教？(2005-12-21 18:45:15)</title>
		<description><![CDATA[忘了件事。蒋庆提出来要重建国教。我想他是觉得中国人现在没信仰，有点着急。在我看，信仰这事不是这样一着急就能解决的。病急乱投医，就想弄个国教出来。如果弄一个国教，不管是儒教还是基督教，一定要坏事，比没信仰还糟。因为思想自由是一个大原则，人家爱信什么信什么，定于一尊肯定坏事。我看解决的办法是，所有有信仰的人可着劲去宣传你们的信仰，能争取到多少人争取多少人，能把道德提到什么高度提到什么高度，但是千万别强加于人。你如果要搞儒教，你尽管去搞；你要是把儒教定为国教，我就坚决打倒儒教。
]]></description>
		<link>http://www.liyinhe.info/archives/76</link>
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		<title>疯狂主妇(2005-12-21 18:32:45)</title>
		<description><![CDATA[最近在看中央八台的《疯狂主妇》，感觉不错。我们中国人在编通俗的东西方面差太远了，连达到这个水平的东西都少见。按说这东西绝对算不上雅，甚至算不上出色，虽然它在美国得了奖。
来源：(http://blog.sina.com.cn/s/blog_473d533601000173.html) &#8211; 疯狂主妇_李银河_新浪博客
既然这样，为什么还要看呢？第一，光看雅的不看俗的，谁也受不了，生活没乐趣。第二，俗的里面也有好有坏，总得挑稍微好点的看。第三，我对影视文学的爱好有点疯狂，有点太过，从小如此，不看会闷死。
]]></description>
		<link>http://www.liyinhe.info/archives/75</link>
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		<title>钓鱼老头的故事(2005-12-18 16:15:53)</title>
		<description><![CDATA[这几天太沉重了，想轻松一下。讲一个钓鱼老头的故事（当然是我听来的）。
话说有一个老头，每天在海边钓鱼，每天就那么悠悠闲闲地钓几条鱼，够维持生活就不钓了。一个大富翁拿着鱼杆来到海边坐在老头旁边钓鱼。大富翁对老头说，我给你个建议：你每天多钓点鱼，吃不了把它卖掉。老头说：卖掉干什么呢？富翁说：把钱攒起来。老头说：攒钱干什么呢？富翁说：用它买条船，去打更多的鱼。老头说：打更多的鱼干什么呢？富翁说：卖了鱼买更多的船，打更多的鱼。老头说：打更多的鱼干什么呢？富翁说：将来像我一样住大房子，吃好吃的，还能到处旅游，到海边悠闲地钓鱼。老头说：我现在不就是在海边悠闲地钓鱼吗？
]]></description>
		<link>http://www.liyinhe.info/archives/73</link>
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		<title>开幕辞(2005-12-17 10:42:16)</title>
		<description><![CDATA[昨天晚上原定去参加中国首届同性恋文化节，并致开幕辞，结果活动被临时取缔了。
我在想这件事。自文化革命结束、实行改革开放以来，国家在各个方面都在拨乱反正，都在进步，在对待性少数族群方面也宽松了许多。但是，传统观念力量还很强大，对少数族群的歧视现象依然存在。这种典型的歧视事件之所以能够发生证明了两个问题：
第一，许多人还存在对同性恋的偏见，认为歧视他们是应该的。
来源：(http://blog.sina.com.cn/s/blog_473d53360100014r.html) &#8211; 开幕辞_李银河_新浪博客
第二，认为歧视同性恋虽然不对，但是不关自己的事，所以不愿意出声反对。
我想告诉第一种人：歧视同性恋是不对的，就像歧视少数民族和歧视妇女一样，少数民族和多数民族是种族差异，男性和女性是性别差异，同性恋和异性恋是性向差异，三种差异的性质是一样的。在我们签署的人权和反歧视公约中，这些歧视都是不对的。
我想告诉第二种人：虽然歧视同性恋没有伤害到你的权利，但是如果不一般地反对歧视，歧视的力量就会坐大，最终会歧视到你的头上，这同当初纳粹歧视犹太人是一个道理。
                                             同性恋文化节开幕辞
同性恋现象是在人类历史上、在各个文化当中普遍存在的一种基本行为模式，无论是在高度发达的工业社会，还是在茹毛饮血的原始部落；无论是在21世纪的今天，还是在远古时代。
    长期以来，人们一直对同性恋现象采取一种视而不见的态度，在社会中造成了这一现象根本不存在的假象。少数进入人们视野的同性恋者，不是求医问药要求矫治的，就是犯了罪的。由此更增强了人们以同性恋为疾病、犯罪和社会越轨行为的看法。   
这种状况的真正改变是由于同性恋解放运动在西方的兴起。在今天，经过各界朋友们的一致努力，同性恋在中国也逐渐浮出水面。在书报杂志、电影电视、歌舞戏剧等各类传媒和文化领域，同性恋的声音从无到有，而且越来越响亮。
同性恋者应当像每一位中华人民共和国公民一样享有人身自由的权利，享有自由选择性对象的权利，享有结婚的权利。这种权利不仅不应当被剥夺，被歧视，反而应当得到精心的呵护。因此，在我看来，这次同性恋文化节的意义不仅限于文化娱乐，而且是同性恋者本应享有的宪法权利的伸张。我相信，同性恋文化节的成功举办将有利于公众对同性恋的了解，也有利于同性恋者对自身的了解，将使我国的同性恋亚文化更健康更蓬勃地发展起来。
预祝大会圆满成功。 [...]]]></description>
		<link>http://www.liyinhe.info/archives/71</link>
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		<title>《艾滋女生日记》序(2005-12-16 11:35:38)</title>
		<description><![CDATA[出版社来约写序，写了一篇。红，请看收件箱lyh信，因为信都发回来了．
                                                      序
 [...]]]></description>
		<link>http://www.liyinhe.info/archives/69</link>
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		<title>平行四边形原理(2005-12-15 08:06:48)</title>
		<description><![CDATA[记得恩格斯讲过一个平行四边形原理的道理：社会上的人有些往左走，有些往右走，最后得到的是一个平行四边形，社会会走向二者中间的方向。我意识到自己在性方面的观念是向左的，而不是中庸的，有一批朋友和我在一起，而向右的力量也不小。最后，社会得到一个中间的方向。比如，2002年，中国精神病手册将同性恋去掉了；央视前些日子播出了有同性恋出镜的讨论艾滋病的节目（当然，我对把同性恋总是和艾滋病连在一起是有意见的）。所以我们左派必须坚持，就像马雅科夫斯基的诗中所说的：向左，向左，向左。只有这样，即使右翼的力量强大，社会最终还会得到一个中间的方向。如果我们放弃了，或变中庸了，社会只能偏向越来越保守的方向。
]]></description>
		<link>http://www.liyinhe.info/archives/67</link>
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		<title>感谢(2005-12-13 21:56:07)</title>
		<description><![CDATA[感谢一位网友所讲的爱因斯坦和弗洛伊德的故事。其中的担忧和关爱令我感动。由于搞性研究，与弗有同感：很少有别的学科遭遇到性研究所遭遇到的压力，至少天文学、物理学不会引起人们那么多的道德义愤。也没有其他学科在研究本身之外，要担负那么多的社会责任。放心，我既然做了，就一不做二不休，不会退缩。忘了在哪里看到这样一句话：如果说周围人的议论是一面镜子，人在镜子里决不会认出自己的。萨特的“他人即地狱”可能也是这个意思。我生活得很愉快，我想我所想，说我所说，如果碰巧有人喜欢，我引为同道；如果有人不喜欢，那也是意料之中的事。我不可能让所有的人都喜欢我，我从来没有这样的抱负。
]]></description>
		<link>http://www.liyinhe.info/archives/65</link>
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